Relación entre el video de la controversia de Valladolid, el libro de Marcos y el documental de la larga noche de los 500 años. Los materiales presentados para su análisis ha sido muy enriquecedor, debido a se puede ver una de las tantas realidades de lo que este tema nos alude, Los Indígenas. Puedo decir que, el video de controversia, ha reflejado gran parte de la violencia que sufrieron los indios con la conquista y colonización de América, y que de alguna forma eso se ha perpetuado con las poblaciones indígenas y no sólo en México, donde los indios somos invisibles, y eso es lo que nos revelan tanto el libro titulado “Marcos la Dignidad Rebelde” como el documental de “La Larga noche de 500 años”, en la que nos relata que los indígenas éramos invisibles en un estado dónde no teníamos voz, ni voto, y dónde solo éramos y somos un obstáculo para la globalización y el capitalismo, por tal motivo hemos vivido de forma silenciosa el asesinato de nuestras lenguas y hemos visto a nuestros pueblos hermanos morir y desaparecer día con día y “nada sucede” y la búsqueda de querer hegemonizar que proviene de las élites gobernantes, que buscan de manera sutil de “civilizarnos” para poder acceder a la educación y a los empleos. Por todo el contexto brevemente relatado, el movimiento del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional el primero de enero de 1994, implicó para todos nuestros pueblos una esperanza de vida, una vida digna, en donde no se nos excluyera más de nuestro país, y de las tierras que nos vieron nacer, de nuestra madre tierra, que había sido la cómplice y la única que nos dio cobijo y alimento a lo largo de estos quinientos años, que nos revela el documental. Sin olvidar el contexto coyuntural que estaba sucediendo en México, pues entraba en vigor el TLC, que era un acuerdo económico entre EUA, Canadá y México, pero que sin duda a nosotros como indígenas nos dejaba fuera de este sistema, pues nuestras tierras serían abandonadas y nos obligara a migrar no sólo en otros estados de nuestro país sino también en el extranjero, no es casualidad que existan numerosos grupos de asentamientos mexicanos indígenas en EUA, en donde la mano de obra es barata y una vez más no tienen derechos y lejos de sus tierras. El hecho de que el Subcomandante Marcos, se uniera y de alguna forma encabezara esta lucha, ha sido un amanecer de esperanza y nuevos horizontes, un posible mejor futuro y esto se vio concretado en las reformas constitucionales mexicanas en el 2001, donde a los indígenas se nos reconoció nuestra existencia en jurídicamente (aunque en la realidad seamos siendo invisibles) tenemos la posibilidad de sujetarnos de las leyes, y exigir su cumplimiento y ejercicio. Así mismo, se hace la exigencia al gobierno realizar acciones afirmativas para que los pueblos indígenas puedan acceder a servicios como educación y de salud, pero con una visión igualitaria e intercultural de tal forma que los que “somos del color de la tierra” seamos sujetos de derecho. Además desde la movilización del EZLN, estamos construyendo un nuevo contexto y entorno, incluyéndonos en los distintos ámbitos políticos, académicos buscando un bienestar común, un bienestar colectivo para nuestros pueblos y las futuras generaciones, construyendo nuevos caminos, sin perder de vista lo que somos, de dónde venimos y nuestros horizontes, siguiendo los pasos de nuestro padre sol, quién nos ha guiado y nos ha dado el calor, quien no nos ha olvidado en estos 500 años.
Triste ver cómo se desvirtua el valor de la Tierra, lo que ha significado ésta desde los inicios y cómo pretendemos que algunos que se niegan a ver las cosas cómo los demás abandonen sus conceptos. La libertad y la Justicia manipuladas, una integración que desintegra a los pueblos indígenas no sólo de Mexico, sino mas bien del mundo, el exterminio continua, negandoles la oportunidad de perseguir su ideología, no son parte ya de ninguno de los paises a los cuales pertenecen, el mundo les niega la oportunidad de darse a conocer, son minimizados, despojados de sus tierras, de sus costumbres, si creiamos que la colonización había tenido un principio y un fin, ese fin no ha llegado, un pueblo que sigue siendo sometido bajo un concepto neoliberalista en el cual ellos no significan más que un obstáculo, una globalización que nunca contemplo sus derechos y necesidades.
“Hoy, como ayer, quien democratiza el dolor, la miseria, la muerte para los pueblos de nuestra América, es el mismo. Hoy, como ayer, quien persigue, quien tortura, quien encarcela, quien mata, es el mismo. Hoy, como ayer, se nos hace la guerra, en veces con balas, en veces con programas económicos, siempre con mentiras. Hoy, como ayer, el terror real, el que de arriba viene, llama al dios para justificarse. Hoy, como ayer, se pretende ocultamos que sí, que es un dios quien los alienta, pero es el dios del dinero. Hoy, como ayer, en algunos países los pusilánimes son gobiernos. Hoy, como ayer, las claudicaciones se disfrazan con argumentos complejos, encuestas, trajes de marcas exclusivas, espejos vueltos del revés. Tal vez todavía es ese tiempo. Tal vez no”. Subcomandante Marcos
Para nosotr@s tanto en México, en el estado de Chiapas, con sus indígenas indignados, se vuelve a evidenciar la situación vivida por lo indígenas durante el tiempo de conquista y de colonia por parte de los españoles en América; inclusive para el subcomandante Marcos la esclavitud y el atropello de la colonia lo viven hasta nuestros días los indígenas latinoamericanos. Sin embargo hoy día el poder de la iglesia católica ha ido transfigurando sus actores de obispos y curas a políticos y empresarios, donde no se admite hoy día que una persona ocupe un lugar en la sociedad si no es apta para producir o comprar, de igual manera la controversia de Valladolid muestra claramente este mismo pensamiento con los comerciantes que vienen de América quienes se quejan de los indios por que huyen para no trabajar, los descalifican como vagos y débiles. Un buen ejemplo de esta situación es la vivida por los indígenas de Guatemala, México, Costa Rica, Perú y Bolivia entre otros; los cuales tienen que insertarse en el sistema político y económico sometiéndose a la ideología positivista, siendo forzados a renunciar a su cultura, esta renuncia obligatoria contradice por completo el discurso de los derechos humanos; estos pueblos deben insertarse en el sistema de producción, ya que el Estado no va a reconocerlos como ciudadanos desde su diferencia, es decir su cosmovisión, su identidad cultural y costumbres, entre otros. Se reconoce la importancia de Fray Bartolomé de las Casas quien denuncia las diversas formas de genocidio arremetida por los españoles contra los pobladores de América, esta denuncia inspira al movimiento zapatista quien posteriormente funda las bases del EZNL. Este movimiento al igual que muchos otros de América Latina y del mundo nos permite hacer visible lo visible, reconocerlo y luchar por no reproducir un el etnocidio silencioso que está latente desde la conquista. ¿Si ser consiente no es suficiente, que más podríamos hacer?
Comentario realizado por Aida Rojas y Cynthia Conejo
Es muy interesante el ejercicio de unificar opiniones, al trabajar en grupo (perrito y cocodrilo) donde pretendemos vincular los tres documentos: el vídeo de voces contra la globalización, el libro de Ramonet sobre Marcos la dignidad rebelde y la controversia de Vallodolid. Ya que es mucho más sencillo plantear nuestras opiniones desde la individualidad y solo frente a nuestra pantalla, de forma que el ejercicio de establecer argumentos en compañía del otro, nos hace plantearnos la necesidad de establecer diálogos desde la diferencia, pero también desde la necesidad de unificar nuestros esfuerzos para plantear espacios de liberación. Así vemos, por ejemplo como en la Selva Lacandona, EZLN realiza un esfuerzo de unificación indígena importante desde el año de 1994, con el fin de luchar por recuperar sus tierras, por un trabajo digno, por casa, por alimentación, por justicia, por democracia... Comentábamos, como en los tres documentos se observa un eje común: La indignación frente a la injusticia y al abuso de poder de los mismos: “Hoy, como ayer, quien democratiza el dolor, la miseria, la muerte para los pueblos de nuestra América, es el mismo” y cómo éstos actos de sometimiento, injusticia, tortura y muerte solo para mencionar algunos, continúan hoy día dándose, contra los indígenas de América y del mundo entero. Recordemos que la figura del indígena de la colonia, como un ser que entorpece el avance económico para la extracción de los recursos de América y beneficio de Europa, se ha transformado hoy día y ampliado, de forma que ya no solo son los indígenas, sino que los pobres, los inmigrantes, los transexuales, los diferentes, los poligámicos, los miserables, los indigentes, los negros, los gays, las mujeres, los intergénero, los rastas, los musulmanes, los que no desean producir, los comunistas, …. … …. de América, de África, de Asia, de Europa, de Oceanía, son todos aquellas personas a quienes el sistema político y económico hegemónico utiliza como herramientas y piezas “útiles” pero luego inútiles y obstaculizantes para el “desarrollo”.
Además, reconocemos lo sencillo que suele ser poner oídos sordos a las injusticias sociales, desde la comodidad de un profesional con trabajo o por ejemplo desde el costarricense inmerso ya en un sistema económico voraz y demandante, resulta incómodo y desestabilizante para su status quo, comenzar a escuchar las tristezas de nuestros pueblos, o recordar la historia y verla latente en la actualidad. Resulta muchas veces difícil, sobre todo cuando nos re-planteamos una y otra vez la necesidad de ser conscientes, de conocer la vida de los movimientos sociales, las causas que entrañan sus luchas... pero es que ser consciente es suficiente? Al plantearnos Cinthya y yo este debate, pues no nos queda de reconocer que la respuesta no es única, ni sencilla. Pensamos que el ejemplo que este profesor universitario Rafael Sebastián Guillén (Subcomandante Marcos) es una muestra de que la lucha no es una utopía, como el pensamiento dominante nos lo hace ver, sino nos planteamos entre otras cosas, la necesidad de no solo observar los movimientos sociales, conocerles y admirarles sino de formar parte de ellos, pensamos que desde los derechos humanos se puede hacer mucho, pero desde los pueblos mismos y con el conocimiento de los derechos se puede hacer aún más.
Relación entre el video de la controversia de Valladolid, el libro de Marcos y el documental de la larga noche de los 500 años.
ResponderEliminarLos materiales presentados para su análisis ha sido muy enriquecedor, debido a se puede ver una de las tantas realidades de lo que este tema nos alude, Los Indígenas.
Puedo decir que, el video de controversia, ha reflejado gran parte de la violencia que sufrieron los indios con la conquista y colonización de América, y que de alguna forma eso se ha perpetuado con las poblaciones indígenas y no sólo en México, donde los indios somos invisibles, y eso es lo que nos revelan tanto el libro titulado “Marcos la Dignidad Rebelde” como el documental de “La Larga noche de 500 años”, en la que nos relata que los indígenas éramos invisibles en un estado dónde no teníamos voz, ni voto, y dónde solo éramos y somos un obstáculo para la globalización y el capitalismo, por tal motivo hemos vivido de forma silenciosa el asesinato de nuestras lenguas y hemos visto a nuestros pueblos hermanos morir y desaparecer día con día y “nada sucede” y la búsqueda de querer hegemonizar que proviene de las élites gobernantes, que buscan de manera sutil de “civilizarnos” para poder acceder a la educación y a los empleos.
Por todo el contexto brevemente relatado, el movimiento del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional el primero de enero de 1994, implicó para todos nuestros pueblos una esperanza de vida, una vida digna, en donde no se nos excluyera más de nuestro país, y de las tierras que nos vieron nacer, de nuestra madre tierra, que había sido la cómplice y la única que nos dio cobijo y alimento a lo largo de estos quinientos años, que nos revela el documental. Sin olvidar el contexto coyuntural que estaba sucediendo en México, pues entraba en vigor el TLC, que era un acuerdo económico entre EUA, Canadá y México, pero que sin duda a nosotros como indígenas nos dejaba fuera de este sistema, pues nuestras tierras serían abandonadas y nos obligara a migrar no sólo en otros estados de nuestro país sino también en el extranjero, no es casualidad que existan numerosos grupos de asentamientos mexicanos indígenas en EUA, en donde la mano de obra es barata y una vez más no tienen derechos y lejos de sus tierras.
El hecho de que el Subcomandante Marcos, se uniera y de alguna forma encabezara esta lucha, ha sido un amanecer de esperanza y nuevos horizontes, un posible mejor futuro y esto se vio concretado en las reformas constitucionales mexicanas en el 2001, donde a los indígenas se nos reconoció nuestra existencia en jurídicamente (aunque en la realidad seamos siendo invisibles) tenemos la posibilidad de sujetarnos de las leyes, y exigir su cumplimiento y ejercicio. Así mismo, se hace la exigencia al gobierno realizar acciones afirmativas para que los pueblos indígenas puedan acceder a servicios como educación y de salud, pero con una visión igualitaria e intercultural de tal forma que los que “somos del color de la tierra” seamos sujetos de derecho.
Además desde la movilización del EZLN, estamos construyendo un nuevo contexto y entorno, incluyéndonos en los distintos ámbitos políticos, académicos buscando un bienestar común, un bienestar colectivo para nuestros pueblos y las futuras generaciones, construyendo nuevos caminos, sin perder de vista lo que somos, de dónde venimos y nuestros horizontes, siguiendo los pasos de nuestro padre sol, quién nos ha guiado y nos ha dado el calor, quien no nos ha olvidado en estos 500 años.
Triste ver cómo se desvirtua el valor de la Tierra, lo que ha significado ésta desde los inicios y cómo pretendemos que algunos que se niegan a ver las cosas cómo los demás abandonen sus conceptos. La libertad y la Justicia manipuladas, una integración que desintegra a los pueblos indígenas no sólo de Mexico, sino mas bien del mundo, el exterminio continua, negandoles la oportunidad de perseguir su ideología, no son parte ya de ninguno de los paises a los cuales pertenecen, el mundo les niega la oportunidad de darse a conocer, son minimizados, despojados de sus tierras, de sus costumbres, si creiamos que la colonización había tenido un principio y un fin, ese fin no ha llegado, un pueblo que sigue siendo sometido bajo un concepto neoliberalista en el cual ellos no significan más que un obstáculo, una globalización que nunca contemplo sus derechos y necesidades.
ResponderEliminar“Hoy, como ayer, quien democratiza el dolor, la miseria, la muerte para los pueblos de nuestra América, es el mismo.
ResponderEliminarHoy, como ayer, quien persigue, quien tortura, quien encarcela, quien mata, es el mismo.
Hoy, como ayer, se nos hace la guerra, en veces con balas, en veces con programas económicos, siempre con mentiras.
Hoy, como ayer, el terror real, el que de arriba viene, llama al dios para justificarse.
Hoy, como ayer, se pretende ocultamos que sí, que es un dios quien los alienta, pero es el dios del dinero.
Hoy, como ayer, en algunos países los pusilánimes son gobiernos.
Hoy, como ayer, las claudicaciones se disfrazan con argumentos complejos, encuestas, trajes de marcas exclusivas, espejos vueltos del revés.
Tal vez todavía es ese tiempo.
Tal vez no”.
Subcomandante Marcos
Para nosotr@s tanto en México, en el estado de Chiapas, con sus indígenas indignados, se vuelve a evidenciar la situación vivida por lo indígenas durante el tiempo de conquista y de colonia por parte de los españoles en América; inclusive para el subcomandante Marcos la esclavitud y el atropello de la colonia lo viven hasta nuestros días los indígenas latinoamericanos.
Sin embargo hoy día el poder de la iglesia católica ha ido transfigurando sus actores de obispos y curas a políticos y empresarios, donde no se admite hoy día que una persona ocupe un lugar en la sociedad si no es apta para producir o comprar, de igual manera la controversia de Valladolid muestra claramente este mismo pensamiento con los comerciantes que vienen de América quienes se quejan de los indios por que huyen para no trabajar, los descalifican como vagos y débiles.
Un buen ejemplo de esta situación es la vivida por los indígenas de Guatemala, México, Costa Rica, Perú y Bolivia entre otros; los cuales tienen que insertarse en el sistema político y económico sometiéndose a la ideología positivista, siendo forzados a renunciar a su cultura, esta renuncia obligatoria contradice por completo el discurso de los derechos humanos; estos pueblos deben insertarse en el sistema de producción, ya que el Estado no va a reconocerlos como ciudadanos desde su diferencia, es decir su cosmovisión, su identidad cultural y costumbres, entre otros.
Se reconoce la importancia de Fray Bartolomé de las Casas quien denuncia las diversas formas de genocidio arremetida por los españoles contra los pobladores de América, esta denuncia inspira al movimiento zapatista quien posteriormente funda las bases del EZNL. Este movimiento al igual que muchos otros de América Latina y del mundo nos permite hacer visible lo visible, reconocerlo y luchar por no reproducir un el etnocidio silencioso que está latente desde la conquista.
¿Si ser consiente no es suficiente, que más podríamos hacer?
Comentario realizado por Aida Rojas y Cynthia Conejo
Es muy interesante el ejercicio de unificar opiniones, al trabajar en grupo (perrito y cocodrilo) donde pretendemos vincular los tres documentos: el vídeo de voces contra la globalización, el libro de Ramonet sobre Marcos la dignidad rebelde y la controversia de Vallodolid. Ya que es mucho más sencillo plantear nuestras opiniones desde la individualidad y solo frente a nuestra pantalla, de forma que el ejercicio de establecer argumentos en compañía del otro, nos hace plantearnos la necesidad de establecer diálogos desde la diferencia, pero también desde la necesidad de unificar nuestros esfuerzos para plantear espacios de liberación.
EliminarAsí vemos, por ejemplo como en la Selva Lacandona, EZLN realiza un esfuerzo de unificación indígena importante desde el año de 1994, con el fin de luchar por recuperar sus tierras, por un trabajo digno, por casa, por alimentación, por justicia, por democracia... Comentábamos, como en los tres documentos se observa un eje común: La indignación frente a la injusticia y al abuso de poder de los mismos: “Hoy, como ayer, quien democratiza el dolor, la miseria, la muerte para los pueblos de nuestra América, es el mismo” y cómo éstos actos de sometimiento, injusticia, tortura y muerte solo para mencionar algunos, continúan hoy día dándose, contra los indígenas de América y del mundo entero. Recordemos que la figura del indígena de la colonia, como un ser que entorpece el avance económico para la extracción de los recursos de América y beneficio de Europa, se ha transformado hoy día y ampliado, de forma que ya no solo son los indígenas, sino que los pobres, los inmigrantes, los transexuales, los diferentes, los poligámicos, los miserables, los indigentes, los negros, los gays, las mujeres, los intergénero, los rastas, los musulmanes, los que no desean producir, los comunistas, …. … …. de América, de África, de Asia, de Europa, de Oceanía, son todos aquellas personas a quienes el sistema político y económico hegemónico utiliza como herramientas y piezas “útiles” pero luego inútiles y obstaculizantes para el “desarrollo”.
Además, reconocemos lo sencillo que suele ser poner oídos sordos a las injusticias sociales, desde la comodidad de un profesional con trabajo o por ejemplo desde el costarricense inmerso ya en un sistema económico voraz y demandante, resulta incómodo y desestabilizante para su status quo, comenzar a escuchar las tristezas de nuestros pueblos, o recordar la historia y verla latente en la actualidad. Resulta muchas veces difícil, sobre todo cuando nos re-planteamos una y otra vez la necesidad de ser conscientes, de conocer la vida de los movimientos sociales, las causas que entrañan sus luchas... pero es que ser consciente es suficiente? Al plantearnos Cinthya y yo este debate, pues no nos queda de reconocer que la respuesta no es única, ni sencilla. Pensamos que el ejemplo que este profesor universitario Rafael Sebastián Guillén (Subcomandante Marcos) es una muestra de que la lucha no es una utopía, como el pensamiento dominante nos lo hace ver, sino nos planteamos entre otras cosas, la necesidad de no solo observar los movimientos sociales, conocerles y admirarles sino de formar parte de ellos, pensamos que desde los derechos humanos se puede hacer mucho, pero desde los pueblos mismos y con el conocimiento de los derechos se puede hacer aún más.
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